وقال قومٌ : المَكسورُ هو الاسمُ الحاصِلُ بالمصدرِ . قال ابنُ كَمال : ولكن اشتهرَ بين الناسِ كسرُ الفاءِ في المصدر . قال شيخُنا وفيه نظَرٌ . وقيل : لا نَظيرَ له لفَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً إلاّ سَحَرَه يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاءَ خَدَعَ يَخْدَعُ خَدْعَاً وخِدْعاً ، وصَرَعَ يَصْرَعُ صَرْعَاً وصِرْعاً ، وقرأ بعضُهم : " وَأَوْحَيْنا إليهم فِعْلَ الخَيْرات " . والفَعْل : كِنايةٌ عن حَياءِ الناقةِ . وعن فَرْجِ ( 1 ) كلِّ أُنثى . والفَعال ، كسَحابٍ : اسمُ الفِعلِ الحسَنِ من الجُودِ والكرَمِ ونحوِه ، قاله الليثُ . والفَعال : الكرَم ، قال هُدْبَةُ : ضَرُوب بلَحْيَيْهِ على عَظْمِ زَوْرِه * إذا القومُ هَشُّوا للفَعالِ تقَنَّعا ( 2 ) أو يكون الفَعالُ فِعْلُ الواحدِ خاصّةً في الخيرِ والشرِّ ، يقال : فلانٌ كريمُ الفَعال ، وفلانٌ لئيمُ الفَعال ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ . قال الأَزْهَرِيّ : وهذا هو الصواب ، ولا أدري لم قَصَرَ الليثُ الفَعالَ على الحسَنِ دونَ القبيح . وقال المُبَرِّدُ : الفَعالُ يكونُ في المَدحِ والذَّمِّ وهو مُخَلَّصٌ لفاعِلٍ واحدٍ ، وإذا كان من فاعِلَيْنِ فهو فِعالٌ ، بالكَسْر . قال الأَزْهَرِيّ : وهذا هو الجيِّد . قلتُ : وهو إذَن مَصْدَرُ فاعَلَ . وهو أيضاً جَمْعُ فِعْلٍ ، كقِدْحٍ وقِداحٍ ، وبِئْرٍ وبِئارٍ ، كما في الصِّحاح . والفِعال : نِصابُ الفَأْسِ والقَدُومِ ونحوِه ، كالمِطرَقةِ ، قال ابنُ بَرِّي : الفَعالُ مفتوحٌ أَبَدَاً إلاّ الفِعالَ لخشبَةِ الفَأْسِ ، فإنّها مَكْسُورةُ الفاءِ ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِجِ الفِعالَ في خُرْتِ الحَدَثانِ ، والحَدَثانِ : الفأسُ التي لها رأسٌ واحدةٌ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الفِعال : العُودُ الذي في خُرْتِ الفأسِ يُعمَلُ به ، وقال ابنُ مُقْبِلٍ في نِصابِ القَدُومِ ، وسَمّاه فَعالاً : وَتَهْوي إذا العِيسُ العِتاقُ تَفاضَلَتْ * هَوِيَّ قَدُومِ القَيْنِ حالَ فَعالُها ( 3 ) قال ابنُ فارسٍ ( 4 ) : لا أدري كيف صِحَّتُها ، وأنشد ابْن الأَعْرابِيّ : أَتَتْهُ وَهْيَ جانِحَةٌ يَداها * جُنوحَ الهِبْرَقِيِّ على الفَعالِ ج : فُعُلٌ ، ككُتُبٍ . والفَعَلةُ ، مُحَرَّكَةً : صفةٌ غالِبةٌ على عمَلَةِ الطِّين والحَفْرِ ونحوِه لأنّهم يَفْعَلون . قال ابْن الأَعْرابِيّ : والنَّجّارُ يقال له : فاعِلٌ . قلتُ : وقد خُصَّ به الآنَ من يَعْمَلُ بالطِّينِ ويحفُرُ الأساسَ . والفَعِلَةُ ، كفَرِحَةٍ : العادَة . ومنَ المَجاز : افْتَعلَ عليه كَذِبَاً وزُوراً : أي اخْتَلقَه ، قال ذو الرُّمَّة : غَرائِبُ قد عُرِفْنَ بكلِّ أُفْقٍ * من الآفاقِ تُفْتَعَلُ افْتِعالا ( 5 ) وقال ابْن الأَعْرابِيّ : افْتَعلَ فلانٌ حديثاً : إذا اخترقَه ، وأنشد : ذِكْر شيءٍ يا سُلَيْمى قد مضى * ووُشاةٍ يَنْطِقونَ المُفْتَعَلْ ( 6 ) وقال ابْن الأَعْرابِيّ : سُئِلَ الدُّبَيْريُّ عن جُرحِه فقال :

--> ( 1 ) في القاموس ضبط " حياء " و " فرج " بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما . ( 2 ) اللسان والصحاح . ( 3 ) ديوانه ص 290 واللسان والتكملة والتهذيب . ( 4 ) انظر المقاييس 4 / 511 . ( 5 ) الديوان ص 441 واللسان والتهذيب والأساس وذكر قبله بيتين . ( 6 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .